《詩經》里所描寫的性與愛

時間：2024-11-26 18:21 作者：修身堂

在眾人所識曉的《詩經》第1篇《關睢》中的詩句：關關睢鳩鳥，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。在這兩句詩中，這顯然是一首反映當初小伙子男性的人尋求丈夫或妻子（也就是如今所俗稱的“追女仔）之情詩。詩中的”逑”字完全可以凸顯出詩句的正題。“逑”字乃為般配、丈夫或妻子之意。但實際上此詩除開描寫男性和女性愛情的意義以外還暗蘊著男性和女性性愛之涵義。可謂，此詩表層所表達的是男性和女性情意，而里核所隱含的卻是一種涵蓄內斂的性愛。

中國家大計一個封建思想很濃厚的國度，在當初的封建社會形態里，男性和女性性愛之話題天然不可以隨心寫述論說，其是一直被禁錮的思想范疇，尤其是自前漢往后，董仲舒提出“貶黜百家，獨尊儒家學術”的治國思想。這么，統攬著儒教思想的封建統治階級對性愛的抵制、禁止、否決就更加嚴厲了。它們視一切男性和女性性愛為“丑恥、淫惡、極罪”之物。在當初的文學作品是完全不由得許袒露粗略地閱讀相關性愛之內部實質意義。不過，在頑固地執行儒教書條的學士們卻顯露出來了思想矛盾上的窘迫。

《詩經》是儒教之經典教冊。那里面有眾多真實地描畫當初勞感動人民人民康健、質樸、天然的性愛生存和情形。所以，那里面不缺少好些個的情詩。如《溱洧》一詩就是直露出繪述小伙子男性和女性在游春中相互衷曲的快樂情形。這詩是這么寫道：溱與洧，方水勢盛大兮。士與女，方秉荀兮。女曰“觀乎！”士曰“既且。”且往觀乎！“洧以外，洵訏且樂，維士與女，伊其相謔，贈之芍藥。

而此詩的白話及大意是指在溱水洧水（今河南省內）漲滿的春季里，小伙子小伙和姑娘兒們一塊兒去擷摘香蘭花。姑娘講道：咱們去游樂吧，小伙們回說：我們已去游樂過。姑娘約請說：咱們再去玩樂一回吧，洧水河那邊無限的寬闊飽含歡樂呢。于是，小伙與姑娘一塊兒放開盡情地戲樂游樂，有說有笑，甚是滿足盡興，況且互相捐贈香芍藥。這是多么真實天然康健活潑的性愛描寫呵！而這類的情詩正是質樸無瑕地毫不隱藏地反映了古代勞動大眾最純潔最天然最原始的性愛活動。

所以如果叫那一些愚固的儒士們把這些個情詩束之齋軒，悉心研讀，這豈不是與其思想教義相矛盾？這豈不是叫僧徒一邊兒念佛一邊兒看泳裝演出秀？這正巧與其頑冥的“神圣純潔”儒家思想相違反。于是乎，漢代就顯露出來了一千對《詩經》作“全新”注釋從新解釋詞義的儒士學者。它們將《詩經》上的情詩中原有之涵義作誤解引義等，生硬地將其往儒教正統教義上套解染飾。例如，它們將《關睢》此文中“君子好逑”曲義成“國君看得起賢才”，以資意來為統治者拍馬屁屁，徹底掃除大眾的愛情思想，這何不是一種歪曲中中文化文明的愚鈍作法？這只能變成文明開放時期的笑柄。

《關睢》此詩可以這么釋注成語體文：鴛鴦們關關和唱，在河心小小洲上，美姑娘細長柔美迷人，哥兒想和她成雙成對，而這正是真實地描寫當初小伙子男性和女性察察皭然純潔質樸的性愛思想。

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