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古代女人偷情都帶著枕頭干嗎？

時間：2025-02-17 18:57 作者：修身堂

不知道為什么，那些小姐閨秀們，甚至神仙妃子，偷情時都喜歡帶著自己的枕頭前往，莫不是有潔癖，嫌人家的枕頭不干凈？又或者像是新近港片《戀上你的床》那樣，離了熟悉的枕頭，便睡不著覺？

如《西廂記》里的偷情片段崔鶯鶯相就張生，偷情的時候也帶著枕頭。?

崔鶯鶯是這樣，傳說里的洛神甄妃也是這樣。與性有關的。

七步成詩的曹子建，愛上了自己的嫂嫂——漢獻帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖倫違理。

甄氏因此相思成疾，抑郁而終，死后化為洛水之神，于夢中意會曹植， “明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚”，曲盡纏綿之歡，并且留下玲瓏枕一具，雖人神殊途，而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。

而最殘酷的留枕，則要屬唐高陽公主。高陽為唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍

房遺愛為妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒辯機相愛。一個是九五之尊的大唐公主，一個是學富五車的佛門子弟，他們的愛情注定要遭天譴的，然而兩人瞞

天過海，硬是在禮教和禁規之間尋找縫隙，整整交往八年，還生下了一兒一女。這其間，高陽贈送辯機定情

信物無數，其中便包括一只皇室專用的金寶神枕。一個月黑風高之夜，有小偷潛進弘福寺，盜走了玉枕，卻在銷贓時被官府逮獲，公主與沙門的不倫之戀也就此大白于天下。辯機被叛于西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉公主的十余名奴婢也以知情不報罪悉被勒死。

那只枕，給辯機招來了殺身之禍。再香艷的物事染了血，也難免腥氣。枕上的春秋，記載的不僅是你儂我儂，更還有恩怨情仇。

辯機的所有遺物，都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。

同門為僧的和尚們說，月明星稀時，常常會聽到辯機的哭聲，但不知，那是在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，

還是在抱憾未完待譯的經書？每次經過大雁塔，想起這段艷史，我都不禁悵憾于高陽的有緣無份，辯機的有才無命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕沒有被小偷盜走，如果銷贓時沒被

官府拿獲，如果拿獲的玉枕不是皇家御物，或許辯機便不會慘死了。

偷情不是罪，罪過的是不該留下證據。高陽的金寶神枕就和萊溫斯基的藍裙子一樣，是恩愛的痕跡，卻是災難的因由。

后宮的風云，左右著前廷的戰事，而多少玄機，都是在枕邊進行。

都說曹植在鄴城時作下一篇《感鄄賦》，因“甄”“鄄”古字同，且后來的明帝曹叡將此賦改名為《洛神賦》。因此經過市井人口相傳，就誕生了關于甄氏和曹植“叔嫂戀”的傳聞。甄氏的別稱“甄宓（fu）”“甄洛”也是由此而來。因而小說傳奇和一些詩人，干脆認為洛神就是甄后。

《太平廣記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女相遇一節。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之。” 李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”

那么《洛神賦》中的洛神與甄氏是否是同一人？曹植與甄氏到底有無瓜葛？從史實及常理來說，可能性是不大的。

1、當時曹丕已經稱帝，曹植的地位本就岌岌可危，若此時再寫一篇如此明目張膽來向嫂嫂表達愛慕之情的賦，豈不是嫌自己的命太長了一些？何況當時的甄氏比曹植大十歲，按照當時男權社會的標準來說，這樣的愛戀也是不太可能發生的。

2、西漢時漢武采納董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術”，三綱五常成為當時人的倫理道德規范。作為小叔子的曹植居然動了愛慕之心，這就兄弟之道言，是其不義；就君臣之道言，是其不忠。不義不忠，大逆不道，成何體統？因此宋人劉克莊說，這是好事之人乃“造甄后之事以實之”。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建(曹植字)傖父耳。” 清代又有何焯、朱乾、潘德輿、丁晏、張云等人，群起而鞭撻這種“叔嫂之戀”的說法。

而且甄氏出身官宦家庭，據《三國志》中記載，是“不好戲弄”的，連姐妹們看馬戲她也會批評，可見是一位受到良好的婦德教育且自律能力很強的女子，又怎會允許自己產生這種在當時社會“天誅地滅”的不倫之戀？

3、還有一種說法是，曹叡因為避其母諱而將《感鄄賦》改名。但在那時，名比姓更值得避諱，若是甄氏真的是洛神，換言之，若她的名字是“甄宓”或“甄洛”，那么曹叡恐怕就要在這篇文章上大修大補，忙不過來了——《洛神賦》里有多少“宓”和“洛”字？

4、至于《太平廣記》中談到，洛神女自稱“甄后”也是不妥的。甄氏死時只是個妃子，“文昭甄皇后”的頭銜是曹叡追加的。

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