日本的AV是從什么時候開始的

時間：2025-02-08 13:36 作者：修身堂

古事記

記載著日本上古時代婚俗、性風(fēng)俗和性愛文化的文獻，是在公元8世紀初成書的《古事記》和《日本書紀》，這兩部書雖稱“史書”，卻完全不同于一般意義上的史書，是兩部絕好的民俗學(xué)資料。712年完成的《古事記》在日本的地位有如猶太民族及歐洲各國的《圣經(jīng)》，而720年完成的《日本書紀》則相當于中國的《史記》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成為系統(tǒng)的體系化的宗教必須有它的教典，日本神道因此把《古事記》奉為教典。

神世七代

《古事記》開篇記載了日本國土和日本人種的起源，日本的歷史于是被分為“神代”和“人代”兩個階段，其所謂的“神代”先后生成的神共有七代，通稱“神世七代”，按照歷史學(xué)的世代來劃分，它相當于繩文時代(大約公元前3世紀以前)和彌生時代(公元前3世紀—公元3世紀)。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。據(jù)說，就在這二神出現(xiàn)之后。

淤能呂島

這時，諸天神做出決定，命令伊耶那歧命(“命”或“尊”乃日本人對于天神與天皇的尊稱——引者注)、伊耶那美命二神道：“希望你們下去將這個飄浮不定的國土建造完成。”同時賜給他們一根飾以美玉的天沼矛，委托他們?nèi)ネ瓿蛇@個任務(wù)。

于是，這兩位神站立在聯(lián)結(jié)天與地的天浮橋之上，杵下那根天沼矛，不停地攪動海水，海水發(fā)出咕嚕咕嚕的聲音。然后提起那根長矛，從矛尖上滴下的海鹽很快堆積成一座島。這島就是淤能呂島。

新婚洞房

二神于是降臨到這島上，立起了巨大的“天之御柱”，建造了漂亮的宮殿，那就是新婚的洞房吧。這時，伊耶那歧命問他的妹妹(現(xiàn)在應(yīng)該說是妻子了)說：“你的身子長得怎么樣了?可否讓我看看?”伊耶那美命害羞地回答說：“我的身子已經(jīng)完全長成，只有一處未成，尚有不足之處。”伊耶那歧命馬上告訴她說：“我的身子也完全長成，可是多出一處地方。因此我想用我多出的地方插進，并填塞你的不足之處，然后產(chǎn)生國土。你看如何?”這算是男人的求愛吧，伊耶那美命爽快地回答說：“我想可以吧!”

他們感覺這樣的大事不可隨便，似乎應(yīng)該舉行一個儀式以示隆重，于是伊耶那歧命建議道：“那么，我和你圍著這根天之御柱繞行，碰面的時候就行男女房事吧。”這么約定之后，他又趕忙說道：“你從右邊繞，我從左邊繞，咱們趕快碰面吧。”按約定繞行之后，碰面的時候伊耶那美命先開口說道：“啊呀，好一個美男子!”隨后伊耶那歧命才說：“啊呀，好一個美女子!”相互這么說后，伊耶那歧命很擔心地跟妻子說：“女的先開口，恐怕不吉利。”雖然如此，他們還是忍不住仿照鳥兒的體位交媾了。不久便生下孩子，叫水蛭子，那是一個殘疾兒，他們把這孩子放進葦舟里讓水沖走了。接著又生了淡島，也沒有算在他們所生的孩子數(shù)中。

兩性結(jié)合

《古事記》中的這一記載將兩性結(jié)合作為宗教儀式加以描述，可謂是日本歷史上最早的性交啟蒙教科書。在野蠻時代，宗教是人類啟蒙的重要途徑(盡管它后來阻礙了科學(xué)的發(fā)展和知識的進步)，它對于性的啟蒙也是積極的。

這個故事強調(diào)的是男人的主動和主權(quán)，女子的被動和隨應(yīng)。此所謂“陽動而陰應(yīng)，男唱而女隨，義也”。一個民族的性啟蒙、性教育和對性的認識對于該民族歷史文化發(fā)展的影響也是不可低估的，進入20世紀以來《古事記》被日本軍國主義者奉為經(jīng)典的教科書，無疑現(xiàn)代日本人在接受了它的神國觀念、皇國史觀的同時，也接受了各種開放的性教育，這一點我們從日本保留至今的一些宗教性的節(jié)日典禮(即日語所謂的“祭”)中也可以看到。

在上古時代，性行為既是尋歡作樂，又是神圣生活，它融洽了人們的伙伴關(guān)系，它很少有暴力的感覺，或很少有暴力。人類的自我克制能力(例如對于性沖動的控制)主要來自宗教、道德和社會習(xí)俗的力量。不同的民族宗教讓各個民族創(chuàng)造了不同的文明。日本神道是樸素的自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等的復(fù)合，它沒有理論教義，它的升格不過是借鑒了中國道教一些祭祀禮儀等方面的做法，正因為如此，它是原始和粗放的。

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